古典派与古墓派之辨别-李天明-河南诗人网

诗词，本身是个动态的历史概念，也是个状态的现实概念。

上古口头歌谣-诗经-楚辞-汉赋-魏晋南北朝民歌-汉魏元朝文人诗-唐代的古风 -新乐府-格律诗-宋词-元曲-现代诗。——这就是诗词动态的历史概念。

无论是现代诗还是传统诗词在当时的各种流派，这就是诗词状态的现实概念。

新文化运动以来，现代诗相较于传统诗词，占据了主导地位，在青少年中成为偶像。但是自从进入21世纪以来，现代诗脱离了大众生活，不再为大众利益服务，大众读不懂了，走向了自我坏灭。适应秩序的重建，传统诗词中的格律（镣铐）诗词以国家倡导为基础复兴。各个领域大家适应着戴上镣铐（于诗词是格律、于工作是聘任制合同工派遣工）。当然对于天才，无论任何游戏规则都能成为赢家。人本身受制于自然界的各种规则（镣铐）的限制，不由自主是绝对的，但人类的主动性永远试图着突破自然界中的各种镣铐和社会中的各种不合理镣铐。

  有了格律或者说镣铐后，诗词就成其为诗词了吗？这时候又有了对意境意蕴的美的考究。

时代美和古典美成为了格律诗词内容上的两大关照体系。

时代美处理不好往往导致流俗，失雅。古典美处理不好往往导致拟古不化，腐朽生蛆。

所以就要正确的处理好传统与古典，古典与古墓之间的关系。

  一般而言，“传统”具有大众性，而“古典”具有权威性，“传统”与“古典”之间既密切联系，又有一定差别。古典美一般具有温柔清丽、庄重含蓄的特性。青少年应该注意取其精华、去其糟粕。古典一词，本身是由“古”和“典”构成，“古”是古代，“典”是典范，古代流传下来被认为正宗或典范并且依然具有生命力的事物。

如果不注意取其精华、去其糟粕，就会产生诗词创作上的古墓派。古墓里边虽然也许存有金玉，但毕竟被晦气所笼罩，读者读上几天查字典后依然不知所云。

联想到唐诗宋词，实际上都平白如话，读到一些所谓追求“古意盎然”的作品，真不知道说什么好！古，是一种意境，绝对不是继承现在已经大多数人不查字典就读不懂的语汇，或者是在现实生活中已经死亡的语汇。语汇是一个历史的进程，是随着生活中出现的新生事物不断变动的。再者，通读唐诗宋词，实际上都是当时的流行语，没有什么难懂的。反倒是今天的几个古董，以普通读者读不懂为美，误导青年。现代人读书哪儿还点蜡烛，除非是没电了，但是一些作者诗词里边依然是烛光，这就是腐朽生蛆，拟古不化的古墓派。

  现在将古墓派诗词的特征归纳一二。

一、大量使用古代生活意象。什么骑牛，骑驴，青灯，牧笛，燕台，名刺，白萍洲，武陵人，广寒宫，玉骢，勾陈，殿前，春幡，小桃红。明明现代人都开着小车，坐着飞机，古墓派偏偏要写骑着牛，骑着驴。明明现代人照明都用电灯，古墓派偏偏要写蜡烛青灯。

二、大量使用现实生活中已经死亡的语汇。比如青鬟，是古代黑色环形发髻，指代美人，但现代妇女已经不如此打扮。客棹，现代人都使用的机器驱动各种船舶，哪儿还用棹划船。但古墓派偏偏要用，不用就证明不了自己是古墓派。